民俗旅游景区发展建议 旅游景区发展的建议

如何加强景区建设优化旅游秩序不断提升景区整体旅游服务水平方面意见建议

一是健全管理制度，建立考核、奖励机制。严把导游、讲解员的进口关，通过严格，选拔合格的导游、讲（一）制定乡村旅游的总体发展规划解员；建立资格证书吊销制度，规范并严格执行行业进出制度；实行首问负责制，不得推诿扯皮，旅游从业人员要努力做到微笑服务；制定有效的奖惩措施，提高从业人员的职业道德素养和专业水平，适应旅游服务的需要。

民俗旅游景区发展建议 旅游景区发展的建议

二是加大培训力度，建立培训工作长效机制。定期对旅游进行轮流培训，提高讲解水平和服务质量；发挥旅游主管部门的作用，切实把培训工作摆到重要位置，做到长年有，短期有安排，使旅游从业人员培训工作规范化、制度化、经常化；树立模范和榜第二、景区的厕所问题。厕所在一个景区中可能是位于不起眼的位置，但是却对是否对游客留下良好的印象起着举足轻重的作用。如今，国内景区，尤其是苏州的景区的厕所问题解决了不少。以前又脏又臭的现象已经很少见了。但是在国内景区的厕所仍然存在着一个由于文化异导致的问题。大多数人仍然对传统的蹲式厕所情有独钟，因为总感觉抽水马桶存在卫生问题；而大多数西方的游客喜欢抽水马桶式的厕所，这也是他们的生活习惯。在有很多景区采用前者，也有很多景区采用后者，然而，不管是前者还是后者，都会有人抱怨。使用前者，西方游客抱怨；使用后者，国内游客抱怨。所以景区应该充分考虑到这一文化异而做出一定的调整，例如在厕所中同时设置蹲式和座式，任游客选择。在细节上体现的关怀往往会让游客觉得特别温暖，同时也满足了本文在上述的游客需要的“亲切感”。样，发挥典型的作用，加大对导游、讲解员、服务员的重点培养，带动我市旅游队伍整体水平的提高。

三是建立旅游服务质量督察制度。发挥力量和媒体的监督作用，对宾馆、酒店、旅行社和旅游的服务质量进行经常性的跟踪监督，并将他们的评价作为宾馆、酒店、旅行社和旅游评优的重要依据；将媒体曝光与强化旅游主管部门的行业管理结合起来，发现问题及时解决。

四是加大旅游服务设施的配套建设。在城市入口、路口、公交站点、各个景区景点设立醒目的旅游指示牌；优化公交线路，在各主要景区景点之间开通可以直达的公2、建议通过升级旅游景点的产业结构，例如通过对旅游景点设置玻璃栈道、人工索道、缆车等设施提升景区整体的吸引力，从而增加景区的量。交车；在景区景点内外设立可供游客休息的长椅等设施；把旅游和汉文化的宣传结合起来，增加文艺表演和民俗体验；加强对各个景区景点停车场、卫生设施的管理，不断提高我市旅游服务的硬件水平。

民俗文化村与传统旅游景区区别对待

以网师园为例，首先，的工作缺乏主动性。检票员很少主动在检票时向游客发放景区游览指南。很多游客是因为看到别的游客手上拿着才折回到入口处索要的。而很多游客因为不知情，就没有领取指南。游览指南的印刷介绍都很不错，是网师园做得很成功的地方。如果因为的工作态度问题，使一些游客没有接触到它，是谁的过错呢？

首先，传统旅游景区是国内首当其冲的涉外景区，景区内的软硬件设施代表了国内旅游业的发展水平。外国游客不远万里来到的这些传统旅游景点，他们除了欣赏的名胜古迹外，还会在不自觉中感受到的旅游基础建设水平的高低。因此，传统旅游景区的发展水平代表着整个的旅业的形象。其次，随着人造景区以及主题公园等新兴景区如雨后春笋般的冒出来，景区之间的竞争愈加激烈。现在一些传统旅游景区的很多软硬件设施都不再适应时代的发展。现代的游客不同于过去的游客，过去的游客是缺乏经验的大众消费者。一般化的旅游产品就能够满足它们的要求。而现在是体验经济时代，这一时代的旅游者追求个性化的服务、灵活性、更多的冒险与多种选择。他们追求真实与异,从逃避走向自我实现。越来越多的游客不会只在乎传统的名气，他们在乎景区是否真正给了自己需要的体验，同时也越来越在乎一些细节给自己的旅行带来的影响。很多游客会在慕名而来了一次后，会因为一些令人不满意的细节而失去对该景区的兴趣，不仅自己不会选择去第二次，更重要的是，这些景区的缺点会通过游客回到家后对身边的人口口相传而夸大，从而减少吸引力，进而可能导致传统景区在激烈的市场竞争中失去自己的位置。

民俗风情应展现当地的历史和现状特色．其本身具有的区域性，传统性，古朴性应予保留。在开发时以“土”为主．不要“洋化”，也不要模仿他人，呈现原汁原味，浓厚的乡土气息和古朴的特色。

在现今的旅游市场中，游客是站在主导地位的。我们在评价一个景区时应该时刻站在游客的角度出发。在体验经济时代，游客的目标来说是为了追求快乐的体验。快乐是由新鲜感、亲切感与自豪感三要素构成的。新鲜感来自于异,亲切感来自于交流,自豪感来自于赞美。新鲜感,即新奇与鲜活。亲切感是从接触中,特别是人与人接触中,得到的一种满足感,他的主要功能是消除孤独,只有那些欢迎、关心与理解的接触才能够产生亲切感。自豪感是对自己价值的肯定,是一种对自己满足的感觉。觉得自己是个有价值的人,值得尊重的人,值得自己也值得别人爱的人。一个成功的景区应该通过各种场景设施与服务来明确游客的这三种感受。下面以世界文化遗产、4A级景区、重点文物保护单位——网师园为主要例证，分析国内传统旅游景区中普遍存在的问题。

凭着极其丰富的民族文化和悠久的历史传统，民俗文化旅游给予了人们更高层次的文化旅游享受，从而成为文化旅游产业的主要发展方向之一，也是当前旅游市场中极具竞争力的文旅项目。

至于为什么选择网师园，有以下原因。首先，网师园是国内传统旅游景区的典型代表；其次，网师园作为的涉外景区，其软硬件设施在国内景区中以处于前列，在网师园中仍然存在的问题必定是国内很多景区普遍存在的。如果选取一个3A或2A景区来研究，就算找出了很多不足，也并不具有代表性，因为那些缺点可能也正是它们无法达到4A标准的原因。作为已经达到了标准的景区，这其中的不足一定是必须在将来的发展过程中逐步改进的。此外，由于一个景区并不能代表国内传统景区所存在的所有不足，本文会采用以网师园为主要例证，其他景区为辅的方式来阐述。

其次，其对于景区内各景区的需要改进。在园林里转一圈下来，没有一个地方的指示牌上说明了这个景区是始修于多少年的，这是很多游客很想知道的问题，他们却无法从园林的指示牌中知晓，也许他们可以回去后查阅资料得知，但这仍然给他们在网师园的游览留下了一个遗憾。

此外，网师园号称提供免费讲解服务，并且为此特设了一个导游服务台。但是经常去网师园看看的笔者很少在服务台后看见过导游的踪影，在园林内也几乎没有见过网师园的免费导游。

另外，网师园以及国内很多其他的景区的都没有统一的工作服，他们走在景区内和游客没有分别，如果当游客需要帮助的时候，他们不能时间把从游客中找出来。，在园林中的清洁工存在与游客沟通的语言上的问题。大部分清洁工连普通话都听不懂，而他们往往经常散布在景区的各个角落，几乎是很多游客的求助对象，但是他们对游客在求助时无法给与帮助。景区是公共窗口，管理部门在安排时应该在这一细节上做出考虑。在语言沟通上有问题的可以调往其他不需要和游客语言沟通的岗位，同时选派一些能在游客需要帮助（例如指路、找洗手间）时能及时提供帮助的人员来担任这一职责。

第四、景区的修缮带来的问题。这也是传统景区的普遍问题。很多传统景区都是历史文物保护单位，经过了岁月的洗礼，他们需要在一些方面做些修缮。在这过程中，会暴露出一些问题，同时也带来游客的不满。以网师园为例，游客对网师园近进行的修缮活动由三个不满意的地方。

首先，游客希望能够在入口处有醒目提示，告诉游客网师园正在进行修缮，如“园内修缮，不影响正常参观”，给游客一个心理准备。大多数游客不会因为这个指示牌而影响参观。但是当他们在不知情的情况下进入网师园，发现正在进行施工，在情绪上会受到一定的影响。

民俗文化旅游开发现状

山西省通过文化 旅游 融合战略，加速山西产业转型的步伐，有效地推动了山西 经济发展。

民族文化起源于民间，发展于民间，现已形成独特的地方特色和鲜明的民族特点，构成了我国重要的旅游开发资源，具有相当高的旅游价值。

民俗文化旅游的兴起，在于其能够满足消费者的多种需求。首先，民俗文化有着很高的审美价值，能够满足不同消费者的审美需求，带来良好的审美享受；其次，民俗文化中包含各种独具特色的娱乐活动，能够满足人们的娱乐需求，促进游客融入当地民风民俗；，民俗文化维系着各民族情感，能够满足的精神需求，保持的稳定和发展。

正因此，我国民俗文化旅游发展如火如荼。从开发现状来五、出台大幅度的招商政策看，民俗文化旅游呈现出以下三个主要特征。

其着力营造亲商环境，引进 旅游 投资，引进管理人才，提炼文化内涵，夯实提高 旅游 景区运营管理水平，大力开发、推进IP 旅游 创意性产品，重视游客体验度、满意度开发，把景区工作的基准点放在能让游客住下来这一“纲”上。二，形式愈加多样，内容越来越丰富。经过多年的探索发展，我国民俗文化旅游取得显著成效，表现形式多样，皮影、剪纸、民歌等内容越来越丰富。

其三，区域旅游不断加强合作发展。区域旅游合作是提升旅游形象、增强旅游文化软实力、推动旅游业健康发展的必由之路，民俗文化旅游在这点上成效显著。

山西文化旅游建议

陈述现象呆板多，生态进化理性少；

山西省将积极开展黄河文化公园建设，打造黄河流域高质量发展精品文化 旅游 带。积极开展长城文化公园建设，推进中华长城博物馆建设，打造长城文物保护利用的样板区。落实太行山 旅游 规划，打造太行山 旅游 风景道，实现与太行山周边省份的异化发展。

一、推动山西人游山第三、景区的服务问题。因为国内传统旅游景区的体制的缺陷，景区的很多素质并让人满意。西

二、充分考虑 旅游 异性特点，吸引外地人走进山西

三、通过走出去、请进来，大力推进各类自然文化景区、 旅游 综合体、城市公园、矿山公园、地质公园、主题乐园、博物馆、纪念馆等创建A级 旅游 景区。运用精准营销宣传手段。

四、把厚重的文化活化起来，

引进高水平人才和培养本地人才共举，创新思维，打造文创精品，通过演艺、剧目、影视、书籍、雕塑、商品、文学作品等具象方式展现于众，运用 科技 手段展现出来，使游客在潜移默化中感受山西 历史 、文化、 旅游 之魅力。

如何打造界江精品旅游发展路线意见建议

以上是网师园存在的四大问题，同时也代表着国内传统旅游景区存在的普遍问题。旅游景区要生存、要保持良好的形象、要发展，还是要从游客感受的角度着眼，忽视游客体验是旅游景区失败的重要原因。景区为什么不能吸引游客,关键是景区的产品不能够让游客产生“舒畅”的旅游体验。没有游客,景区就失去了生存条件。即使是世界文化遗产级的景区也是如此。因此，有关部门要对这些问题予以高度的重视。

1、建议通过产业融合的手段来提升旅游景区的营收，例如通过将旅游景点与当地的美食结合起来，来吸引更多的游客来参观民俗提供许多具有审美价值的形式和内容，如赛龙舟、放风筝、吃年糕、走亲戚等，透出智慧的灵光和心灵的美好，形成的意象妙趣横生引人人胜，折射出各民族热爱生活，珍惜生命，和平友好，健康向上的民族心理和性格．为旅游者提供不可多得的精神食粮。旅游。

，对于外宾，景区的指示牌对他们来说，还存在一个语言上的理解问题。网师园因为每天都要接待大量的外国游客，因此其指示牌都有中英文对照，而且在语言表达上存在的问题不大，因此外宾对于网师园的语言服务还比较满意。但是笔者仍然发现了一个问题。在网师园中部花园的路标上，指向殿春簃的方向上写有殿春簃的中英日三种语言。其中英语是译为“Spring Palace Cottage”,但是当笔者移步进入殿春簃时，发现其内部放置的景区牌上对殿春簃的翻译是“Peony Study”。在英文中，这两个词语并不是一样的意思。对于不懂中文的外国游客，这样前后不一致的指示牌会不会产生疑惑呢？因此笔者建议景区内指示牌上对景区的英文翻译应该统一，这样才不会给游客带来不必要的麻烦。另外，在的景区还会存在指示牌上的英语语法、拼写错误，更有错得离谱的英文会让来自英语的游客无法看懂！例如，在云南丽江的河边有一个指示牌,中文是“小心掉入池中”，但是英文却是：“Fall into the pond carefully”！在苏州拙政园内的园林博物馆上有这样的标语，中文是“请勿喧哗”，英文是“No louding”！但是, loud并不是动词。在苏州盘门入口的中，把“relics”拼写成“relies”。这样的例子很多。很多外国游客在看到这样的标语后，不是一笑置之，而会用相机拍下来留作纪念。可能他们会回国后把这个当成饭后的笑料与朋友们分享人的英语水平。这除了会影响景区的形象外，还会对本来就不太了解的外国人造成在会有很大的语言交流的障碍的印象，从而影响他们来旅游的动机。

民俗文化游的目前的困境

以网师园为例，首先，其对出口以及洗手间等关键地点的方向指示牌很缺乏。笔者次来网师园时就有几乎找传统旅游景区有两方面含义：一是指旅游业发展初期的旅游景区，另一方面也指人们心目中纯粹视觉观赏价值的旅游景区。这些景区往往有着较大的名气，很多都是乃至的文物保护单位，也往往是传统的国内外旅游者向往的旅游胜地。目前，国内大多数传统旅游景区发展势头看上去都挺不错。那么，有何必要指出它们的问题？不到洗手间的经历。经过一番寻找，终于在一块靠近洗手间的地方找到了指示牌，但从那里出发，就算没有看到指示牌，再多走几步也能走到洗手间了。那是两年多前的情况。然而，这么长时间过去了，网师园的管理部门却未对这一状况做一点改善。此外，笔者还曾经在网师园遇见过一位客，她由于和团队在园内走散，预定的上车时间已到却找不到出口而号啕大哭。如果在园林里设有醒目的出口指示牌，就不会有这样的情况发生了。

个人一点建议，就是现代化程度“快餐式”旅游，民俗性不够，追求原汁原味这方面，已经落于俗套，有时候照抄模仿现象太严重，所以……希望对你有用！

主导意志多，山川人文客观少。

民俗文化游的目前的困镜是：知识、科学含量低，迷信、拜金成分多；

旅游发展中如何保护和发展传统文化

其次，游客希望施工队伍在使用施工工具时能选择与景区背景相符合的工具，如楼梯，木杆之类的工具。游客不反对修缮，这是必要的。但是他们在拍照时，希望背景中尽量不要出现修缮时使用的工具，至少，希望出现颜色与整个园林色调比较贴近的装修工具。一点，也是笔者在园林中发现的重要的一个问题。在园林的翻修过程中，对于园林建筑的重新上漆的技术以及材质低劣，还远不如几百年前古人的手艺。油漆在凝固后附在门窗家具上显得极其凹凸不平。看着一些已经被重新上漆的门窗，许多游客都发出“可惜可惜”的感慨。笔者也会猜到一些原因。在现代工艺如此发达的今天，找一支工艺精湛的装修队是很容易的事情。这可能也是由于传统景区的体制原因造成的吧。这种装修对世界文化遗产造成了极大的破坏！他们不仅没有做到“修旧如旧”，还大大地破坏了原有的面貌。待网师园被全部翻修过后，可能那是的网师园不再是今天的网师园了。那种破坏对网师园造成的损失是不可估量的，不仅是一个景区的损失，同时也是全人类文化遗产的损失！这个问题决不是网师园所的。在国内很多景区的重修中，都存在着技术不过关的问题。长此以往，这些景区的名声会遭到质疑，失去游客的信任，失去的信任，同时它们也会终失去它们在旅游市场中的地位。

传统文化是乡村旅游的灵魂。要深入挖掘乡村特色文化，不断提升传统文化的魅力和旅游吸引力，推进乡村传统文化的产品化，变文化优势和资源优势为经济优势。同时，注重对传统文化的保护，在实践中摸索继承和发扬乡村优，景区内的指示牌问题。大多数游客都是次来景区游玩，在体验经济时代，越来越多的游客选择自主而不是跟团出行。没有了导游的带领，加上他们对景区的文化背景、地理环境以及设施分布等很不熟悉，因此非常依赖指示牌。即使是团队出行，高标准的指示牌仍会给游客在特定的时候带来方便。但是国内的很多景区的指示牌都存在这样那样的缺点。秀传统文化的新路子，使乡村旅游成为弘扬乡村传统7.保护为先原则。文化的重要渠道，防止将的传统乡村文化庸俗化。

乡村旅游的消费者更多追求一种休闲情趣，他们大多有较丰富的旅游经验，追求是原汁原味的乡村韵味，而不是工业文明的品。乡村旅游开发要以乡村文化为核心，提高乡村旅游产品的品位和档次，避免乡村旅游产品结构雷同，提高产品竞争力。在规划中要在改善农民基本生活条件，加强基础设施建设的同时，注重保护农村文化的本色，强化经营特色和异性，突出乡村天然、淳朴、绿色、清新的环境，强调闲情和野趣。

我国民俗文化旅游发展的现状

（二）积极社区民众参与乡村旅游发展

1、民俗文化出现舞台化乡村旅游是在乡村社区展开的活动，乡村社区作为乡村旅游活动的重要依托地，村民的积极性、能动性和创造性关系到乡村旅游地乡村文化的保护与发展，关系到旅游活动真实性的实现，更关系乡村旅游目的地的未来发展。在乡村旅游发展中,首先要转变思想，更新观念，充分认识社区参与在乡村旅游文化资源开发中的必要性和重要性。其次, 旅游发展要充分尊重当地村民的传统文化心理和民俗习惯，将当地的文化价值观和传统与乡村旅游开发相结合,使旅游发展能获得当地居民认同与支持，并积极地参与到旅游开发中来。、商品化，甚至庸传统民俗不能再创造，如果盲目开发，不善加保护，一旦被破坏，损失往往是难以弥补的，所以，务必珍惜民俗文化，妥善保护民俗文化。俗化的倾向为了发展旅游业，旅游地为了满足旅游者猎奇的心理，急功近利甚至一味迎合游客，把一些地方民俗文化特色的东西任意移植仿照，使民俗文化失去其赖以生存的文化底蕴，舞台化明显，甚至出现“伪民俗”。2、民俗文化的独特性逐渐消失旅游地的文化传统遭到异地强势文化的冲击和同化，地方文化的独特性逐渐消失。随着交通的改善，地理的封闭性被打破，旅游地文化的独特性也必然受到冲击，这使得民俗文化的独特性削弱。3、利益平阻碍由于民俗文化乡村旅游在发展的重点是招商引资，缺乏统一的机制平台协调各方利益，分配机制不公，导致社区参与不够，居民积极性不高，甚至存在抵触情绪，阻碍了旅游的长期健康发展，也不利于民俗文化的保护和发扬。——参考前瞻产业研究院整理

民俗旅游资源的开发原则有哪些

尽管近年来我国民俗文化旅游发展取得长足发展，但在开发过程暴露出的问题同样不容忽视。例如，过度开发问题，对稀缺的民俗文化旅游资源和当地生态环境造成了严重破坏；再如，商业气息过重，失去了民俗文化旅游的原真性，背离了了民俗文化旅游的开发初衷，无法实现保护和传承民俗文化资源的目的。除此外，外来文化的冲击，也使得传统民俗文化遭到严重冲击，甚至逐渐失去了原有的民俗特色。

1.独特性原则。

旅游资源开发中要突出民族特色、地方特色。每个民族都有自己的艺术风格和表现手法，旅游者往往感兴趣的是反映当地民族风格、地方特色浓郁的东西，在开发中尽量做到“人无我有，人有我特”。突出个性原则并不是单一地开发，应把突出个性与丰富多彩相结合。

2.参与性原则。

旅游者不仅观光，且直接参与体验。开发参与性活动，主要靠发掘当地的历史和风情的民族文化内涵，要力求真实自然，强化乡土气息，避免矫揉造作和为表演而表演的作法，淡化商业经营的气氛。要把真实性、艺术性、科学性和参与性相结合，才能真正成为吸引广大游客的活动。

3.文化性原则。

旅游文化是旅游业发展的灵魂，民俗旅游更应突出高层次的文化特点，5.审美情感性原则。坚持高品味开发。开发具有进步意义的民俗文化现象，防止开发中的低品味和“庸俗化”倾向。对一些伤害人们身心健康、思想的愚昧迷信和低级趣味的陋俗应加以革除。

4在开发民俗旅游资源的同时，有条件的乡、镇、村可办民俗旅游项目，如集体筹资建设民俗文化村、民俗博物室。此外，要注意发挥个体的力量，如民间老艺人的绝招亮相等。.宜土不宜洋原则。

6.多渠道开发原则。

8.经济效益原则。

9.重视民俗文化学人才的培养。

要坚持实事求是，从实际出发，走基于资源禀赋和区位特点的特色发展和异化发展道路，避免“一刀切”、“蜂涌而至”，防止抄袭和简单模仿。

论述我国民俗风情旅游的发展趋势

其一，民俗文化旅游资源丰富，政策大力支持。我国幅员辽阔，民族众多，因此形成了许多独具特色的民俗文化旅游资源，为民俗文化旅游开发提供了良好基础。同时，政策加大对民开发的主要目的是获取经济效益。开发必须做到投资省，见效快，效益高。俗文化旅游发展的倾斜，不断推动民俗文化旅游迈向新阶段。

民俗旅游， 是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护， 开发的旅游产品。它赖以存在的基础是民俗， 而且是以地方性或民族性为标志的民情风俗。 民俗旅游取自生活， 追求自然， 在平实无华的外表下， 藏着生活的情趣和丰富的文化内涵。 它具有宜感受， 宜识解， 宜参与的特点， 以使游人能很快进入氛围， 并将身心融入其中； 民俗旅游的核心内容为民俗文化， 是广大中下层劳动所创造和传承的民间文化， 是在共同地域， 共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。 这种民族的， 时代的文化既有物质的标识， 制度的规范，又有具体行为， 风尚习俗的鲜活体现。 《礼记王制篇》 说“五方之民皆有性也， 不可推移。 ” 《汉书王吉佳》 载： “是以百里不同风， 千里不同俗。 ” 这些都是先辈对风俗文化的明确指认。 我们的旅游经营、 旅游开发、 旅游规划， 在文字上、 在口头上， 常常也以“民俗旅游” 做“主题” ； 但是在实际上， 真正民俗旅游的内容并不很多， 或者并不多。 究其原因， 其实还在于我们对于当地的民俗传承了解不多， 或者是还没有分出工夫去挖掘。 除了我们的经营者、 开发者、 规划者应该在这个领域更加努力外， 还应该欢迎更多的民俗学者进入到旅游经营、 旅游开发、 旅游规划的工作中来。 在这里， 不能不提到韩国“江陵端午祭” （韩国的中文网站上仍称“江陵端午节” ） 作为“人类口头和非物质遗产代表作” 在去年的申报成功。 在我国， 虽然各个地方当局对“申遗” 的积极性都很高， 但是多把目光集中在本地的某一处文物上。 反观韩国， 端午节虽然在总体上也是一个正在淡化的民间节日， 然而江原道的江陵市， 却不仅把这个乡土味儿、 农民味儿十足的节日活动保留和发挥得很好， 而且还取得了申报人类口头和非物质遗产代表作的成功。 这对我国说来， 是不乏警醒意义的。 从事后 我国媒体发表的一些专家的评论来看， 诸如什么“韩国端午与端午根本不是一回事” 、 “韩国端午是祭祀山神而端午是祭祀水神” 等不合实际的解释， 也说明了， 即使是我们的某些专家， 也仍然有进一步学习的必要。 随着人类现代化步伐的加快， 作为生活传承的民俗正在不断地淡化和消退。 但是， 无论是还是地区， 在现代化的进程中， 乡村总是滞后于城市的。 所以， 乡村保存的民俗也就总是多于城市， 再加之我国广袤土地上交通阻隔的历史异， 因此地域性的民俗特征就更显出了它的千万别。 本报告在大量周密的市场调研基础上， 依据、 、 发展研究中心等公布和提供的大量资料，组织课题组编辑而成。 本报告是高层次、 权威性， 深度研究与实际应用的有机结合， 具有一定参考价值。

民俗文化村，位于深圳市锦绣中华的西侧，占地 20 多万平方米，是个荟萃各民族民间艺术、民俗风情和民居建筑于一园的大型文化旅游景区，内含 22 个民族的 25 个村寨，均按 1: 1 的比例建成。通过民族风情表演、民间手工艺展示、定期举办大型民间节庆活动，让游客充分感受中华民族的灵魂和魅力，是全国56个民族有代表性的民族风情博物馆。