桦树皮对旅游业的发展 桦树皮工艺品

词语造句：用鄂伦春族造句（约30个）

「忌」忌申请休假，忌扯谎，忌主动埋单。

鄂伦春族拼音: e lun c zu

桦树皮对旅游业的发展 桦树皮工艺品

西方开始使用纸以后，就堪与平起平坐，甚至成功地缩小了文化上的距。但是马可·波罗的著作说明了这样一个事实，就是在十三世纪，也远比欧洲繁荣昌盛。

鄂伦春族解释: 我国少数民族之一。4，132人（1982年）。分布在黑龙江。有本民族语言。主要从事游猎。定居后，发展林、牧、养、猎多种经济。

鄂伦春族造句: 1、有关鄂伦春族的研究主要涉及历史学、民族学、人类学、语言学和民间文学等学科和领域。

2、本文将前人对鄂伦春族传统音乐的研究成果和笔者对鄂伦春族音乐现状的田野考察收获作为论述的主要理论依据。

3、土著的少数民族有 蒙古族、满族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族和赫哲族，其他少数民族还有朝鲜族、、柯尔克孜族等。

4、鄂伦春、鄂温克、赫哲与族是东北、内蒙古地区人口较少的民族。

5、其它的民族还包括达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、、满族和朝鲜族。

6、因此，不论是从文化多元的视角还是从文化生态的角度来看，对鄂伦春族的桦皮船进行保护和传承都是极为必要和紧迫的。

7、黑龙江以汉族为主，其他的少数民族有满族、朝鲜族、蒙古族、、达哈尔族、鲜卑族、鄂伦春族、赫哲族和族。

8、笔者运用民族音乐学比较研究的方，对鄂伦春族传统音乐的发展作历史性与历时性的双重比较研究。

9、鄂伦春族的桦皮船是鄂伦春族民众在悠久的渔猎生产活动中使用的一项重要生产工具。

10、鄂温克族和鄂伦春族间只有尖舌的出现率存在极显著的性别异。

11、黑龙江省共有18个项目被列入非物质文化遗产名录，鄂伦春族就占5项；

12、我国北方游猎民族如鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族等使用桦树皮的历史很长，至今不同程度保留有桦树皮文化特征。

13、本文从鄂伦春族桦树皮文化的制作工艺和分类入手，论述了桦树皮文化的内涵及价值。

14、鄂伦春族与北方汉族，黑龙江阿城满族有明显异。

15、鄂伦春族强调人对自然的敬畏，注重人与自然的和谐，注重人与人彼此间的关爱与合作，而习惯于简朴的物质生活。

16、我国的满-通古斯语族民族有满族、锡伯族、鄂伦春族、鄂温克族和赫哲族。

17、特别是对鲜为人知的古老而独特的蒸肉法，辟为专章进行评介，从而使我们对鄂伦春族古老的肉食方法有一个比较全面的认识。

18、鄂伦春族传统音乐发展变化的特性中，同样具有与各个民族、各类传统音乐发展的共通之处。

19、1953年下山定居至今，鄂伦春族的生产、生活方式被改变，随之而来的变化中也包括了鄂伦春族传统文化的快速流失。

西塘有那些民风民俗？

古镇茶馆

凡是到过江南小镇的游人都知道：每个小镇上都有茶馆，顾名思义，茶馆是喝茶的场所，但是以为仅仅是茶馆就大错特错了。鲁迅的笔下茶馆其实就是江南小镇上茶馆的贴切代表。

西塘当然也有这样的小茶馆，而且比较多，清晨是热闹的时候，茶馆里聚集了很多附近的各色人，每人不过只有一杯清茶，但是气氛确实非常繁荣。细细听，嘈杂的人生里有各色的行情，还有近的。

记得鲁迅的人血馒头就是在这样的茶馆里谈成的？依稀还有和的评论，言之确着，不容怀疑，似乎有几分滑稽。其实我想：古镇茶馆依旧，嘈杂声音依旧，只是现代气息无孔不入地渗入古镇，但是正是这种反，才使江南古镇的魅力不灭。我小的时候，我父亲的常常带我去小茶馆，那时，茶馆里好像还有苏州评弹之类的演出哩。现在演出是没有了，却新增了几台电视，昨晚的联播还在喋喋不休地说着互联网上的旧闻。相对而言，西塘本镇的就显得更令人关注，尽管也仅仅是一些比较小的事情而已。

西塘庙会

这是每年四月初三西塘庙会的热闹情景，那天，西塘几乎所有的人都会出来看看西塘镇上的七老爷，也在只有那天，成天坐在庙里的七老爷会出来在西塘古镇上到处走走，这已经成为西塘镇上的热闹人文景观。

据说，在的庙会上还有更加古怪的情景，许多还愿的信男信女各种情形跟在七老爷的后面，按照自己许愿的情形，有五花大绑的、有刺伤自己的、更多的是穿着各式服饰，跳舞扭秧歌....现在，愚昧的东西已经不存在了，只留下人们开心欢庆的场面，甚是有趣......

庙实在都不多，对于西塘的护国随粮王庙来说，每年的农历四月初三倒是有点特色。这天是七老爷出巡庙会，极为热闹也很富有地方特色。庙会期间还有跑马戏、踏白船、荡湖船等民间文艺活动。那一天也是西塘每年旅

是嘉善的西塘吗？

（1）"百里不同风，百里不同俗。"每个地方都会有自己独特的庆祝新年的习俗。西塘，一个生活着的千年古镇，这里有着原汁原味的江南水乡风情和浓浓的生活气息。春节，人们用祭灶、放鞭炮、吃年夜饭、烧头香、接路头、逛庙会等传统的习俗迎接新年、欢度佳节。

（2）每个地方都会有一个自己的保护神，在西塘的心目中，七老爷就是他们敬仰的守护神。每年的农历四月初三，也就是七老爷生日的时候，当地老会有隆重地庆祝仪式，这一天四周的乡邻、香客纷纷赶来，出会时一路旌旗飘扬、锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、丝竹悠扬、浩浩荡荡巡游。

从农历四月初二的晚上开始，陆陆续续的香客从四面八方赶过来，有些是为了赶烧头香，有些则是通宵达旦的念经、求神拜佛，祈求岁岁平安，晚上在庙内还有香客自组的社戏表演。出会定于农历四月初三清早，出会时所抬的七老爷是他的"座宫"，即七老爷的塑像，出巡前，所有的绶带、轿班都守候在暖阁，时间一到，即由4名绶带抢出暖阁，同时有大批太保助威，出巡时按照既定的路线走，沿途设有"社棚"，善男信女们在七老爷休息的厂棚内迎接，"社棚"内还设有供桌，摆有鸡、鸭、鱼、时令干鲜水果等祭食，这叫迎会，另外也有各色各样的役色，如起马牌、开导锣、龙虎将、红、绿、黄、白、黑五营等，各役色分别由各业议定担任，如龙虎将由绸布业，黑营由煤炭业担任，一路旌旗飘扬，调龙舞狮、打莲香等一些民间文艺汇演也会在出巡队伍中。庙会期间，在镇的各条街上，各种当地的文化活动也纷纷展开，打莲香、扭秧歌、调龙舞狮、打腰鼓、荡湖船、挑花篮，人们用不同的形式来纪念这位守护神。

（3）西塘的庙会，民间舞蹈，水上鸬鹚的表演、嘉兴江南文化节、钱江观潮节、南北湖观光旅游节、西塘文化旅游节、平湖西瓜灯节、桐乡菊花节、连泗荡民俗庙会

各民族风俗习惯

汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。

满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。

朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”但是蔡伦对纸的发明，完全改变了这种状况。由于有了适当的书写材料，文化得到了迅速发展，几百年内就赶上了西方。当然西方的分裂是其中一个因素，但就整个发展来看却是微不足道的。在第四世纪虽然不如西方那么统一，但却在文化方面取得了迅速的进步。）在随后的几百年中，西方发展得比较慢，而却出现了诸如指南针、和刻板印刷术等重大发明。由于纸比羊皮纸便宜又容易大量生产，所以整个形势就发生了根本的变化。，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。

鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。

蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行比赛。

纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。

彝族——春节期间跳“阿细跳月”，那么为什么又落在西方后头呢？人们说出各种不同的复杂的文化上的原因。但是也许一种单纯的技术上的原因就能说明这个问题。在15世纪的欧洲，一个名叫约翰·古腾堡的天才发明了一种可以大规模印刷书的技术，因而欧洲文化得到了迅速的发展。但却没有古腾堡，因而人仍使用刻字印刷术，其文化相对说来就发展得慢些。有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。

苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。

壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。

京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。

东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。

羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。

鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。

达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。

哈尼族——除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。

布依族——除夕夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁挑回头担水，谁就是勤劳幸福的人，也以此预兆丰年。

瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。

景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神，姑娘们便奖给神一碗香甜的米酒。

拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。

（1）"百里不同风，百里不同俗。"每个地方都会有自己独特的庆祝新年的习俗。西塘，一个生活着的千年古镇，这里有着原汁原味的江南水乡风情和浓浓的生活气息。春节，人们用祭灶、放鞭炮、吃年夜饭、烧头香、接路头、逛庙会等传统的习俗迎接新年、欢度佳节。

百里不同风，百里不同俗

梦见桦树皮的预兆

造纸术--尤其是东汉蔡伦改进的造纸术(又称"蔡侯纸")，是书写材料的一次革命，它便于携带，取材广泛不拘泥，推动了、、欧洲乃至整个世界的文化发展。

1、梦见桦树皮的预兆前运虽苦而后运甘甜，能顺利成功并大发展，为富豪，享长寿安宁，但人格、地格若凶数恐有病弱或失所之虑，若无凶数，则可免忧虑。【大吉】

吉凶指数：77（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见桦树皮的宜忌

丝也传进了印度。早的记录是在印度的古书中找到的。在印度家、哲学家考底利耶(Kautilya)的《政事论》(又译《治国安邦术》) 一书中有cinapatta一字，意思就是"的成捆的丝"。考底利耶据说生于公元前四世纪，是朝(古印度摩揭陀国的王朝，建于公元前321年，约公元前187年为巽加王朝所取代)月扩大王的侍臣。这说明，晚在公元前四世纪，丝便已输入印度。另外，从梵文的许多字中也可看出，古代印度对蚕丝的认识要比希腊人和罗马人准确得多，因为他们知道丝是虫子吐的，丝是茧(旧n)抽成的。「宜」宜加班，宜做脸，宜游泳。

3、梦见桦树皮是什么意思

本命年的人梦见硕桦，意味着朋友之事少管，防被连累惹上官司。钱财出入小心。

怀孕的人梦见华南桦，预示生男，若八月则生女。

怀孕的人梦见西桦，预示生女，饮食方面多小心。

做生意的人梦见硕桦，代表有利财运，交际应酬上宜小心。

梦见香桦，按周易五行分析，幸运数字是5，桃花位在东南方向，财位在正北方向，吉祥色彩是绿色，开运食物是。

梦见树皮，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是6，桃花位在正东方向，财位在正南方向，开运食物是白菜。

出行的人梦见树皮，找个伴同行，可出外。

梦见高山反映出虽然目前多少会有些障碍，但并不会碍事，困难会迎刃而解。目标立得愈高，精力就愈旺盛，是非常强势的梦，代表决心。

恋爱中的人梦见油桦，说明互上体谅，诚心对待，婚姻可成。

梦见盐桦，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，财位在正北方向，桃花位在正南方向，幸运数字是1，开运食物是黄豆。

梦见有缓坡的山，体现出女性的信息。也许生活里你和母亲或某些女性朋友感情很好，女性让你感到安全。

恋爱中的人梦见甜桦，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。

梦见红桦，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是2，财位在东南方向，桃花位在正东方向，开运食物是石榴。

梦见华南桦，按周易五行分析，财位在正东方向，桃花位在西北方向，幸运数字是6，吉祥色彩是橙色，开运食物是茄子。

恋爱中的人梦见高山桦，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。

恋爱中的人梦见树皮，坦诚相待，互相信任，婚姻可成。

恋爱中的人梦见华南桦，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。

梦见油桦，按周易五行分析，财位在正东方向，桃花位在西北方向，幸运数字是2，吉祥色彩是橙色，开运食物是猕猴桃。

上学的人梦见岳桦，意味着阻碍多，宜多努力。

内蒙阿龙山旅游景点介绍 内蒙阿龙山旅游景点介绍

2、煮楻足火：把碎（2）造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是史上的一项重大的成就，对历史也产生了重要的影响。料煮烂，使纤维分散，直到煮成纸浆。图中可见大锅中的碎料用大石压住，有助于完全煮烂。

内蒙古阿龙山旅游景点介绍如下：

阿龙山位于大兴安岭北麓山野小镇，这里风景如画，民风淳朴，这里使鹿部落，有雄伟的奥克里堆雪山等。这里是大兴安岭的自由纯粹，乘坐兴安绿皮火车，行走在林海，让人痴醉。

希望以上信息能帮助您解决问题，如果还有其他问题，请随时告诉我。

造纸术的意义

②促进人类文化传播、文化交流和教育的普及

意义：造纸术的发明，有利于我国文化事业的发展，造纸术传到朝鲜，日本，印度和，后来又经北非传到欧洲。造纸术促进了人类文化的传播，是中华文明对世界文明的巨大贡献！

是世界上早养蚕织丝的。古代劳动以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。

漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。

这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了古代造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。

扩展资料：

在造纸术发明的初期，造纸原料主要是树皮和破布。当时的破布主要是麻纤维，品种主要是苎麻和。据称，我国的棉是在东汉初期，与同时由印度传入，后期用于纺织。当时所用的树皮主要是檀木和构皮（即楮皮）。

迟在公元前2世纪时的西汉初年，纸已在问世。初的纸是用麻皮纤维或麻类织物制造成的，由于造纸术尚处于初期阶段，工艺简陋，所造出的纸张质地粗糙，夹带着较多未松散开的纤维束，表面不平滑，还不适宜于书写，一般只用于包装。

直到东汉和帝时期，经过了蔡伦的改进，形成了一套较为定型的造纸工艺流程，其过程大致可归纳为四个步骤：

是原料的分离，就是用沤浸或蒸煮的方法让原料在碱液中脱胶，并分散成纤维状；

第二是打浆，就是用切割和捶捣的方法切断纤维，并使纤维帚化，而成为纸浆；

第三是抄造，即把纸浆渗水制成浆液，然后用捞纸器（篾席）捞浆，使纸浆在捞纸器上交织成薄片状的湿纸；

汉代以后，虽然工艺不断完善和成熟，但这四个步骤基本上没有变化，即使在现代，在湿法造纸生产中，其生产工艺与古代造纸法仍没有根本区别。

造纸技术的发展主要体现两个方面：在原料方面，魏晋南北朝时已经开始利用桑皮、藤皮造纸。到了隋朝、五代时期，竹、檀皮、麦杆、稻杆等也都已作为造纸原料，先后被利用，从而为造纸页的发展提供了丰富而充足的原料来源。

参考第四是干燥，即把湿纸晒干或晾干，揭下就成为纸张。资料来源：

造纸术的发明，有利于我国文化事业的发展。几个世纪后，造纸术传到朝鲜、日本、印度和，后来又经北非传到欧洲。造纸技术促进了人类文化的传播，是中华民族对世界文明的巨大贡献。

造纸术是四大发明之一，纸是古代劳动长期经验的积累和智慧的结晶，人类文明史上的一项杰出的发明创造。是世界上早养蚕织丝的。古代劳动以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了古代造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。

有了文字之后，重要的就是要有一个很好的载体。古代埃及人利用尼罗河的纸草来记述历史;在古代的欧洲，人们还长时间地利用动物的皮比如羊皮来书写文字;而，在造纸术发明以前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但是甲骨、竹简都比较笨重，秦始皇一天光阅读奏章，就要整整一车;绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，也不适于书写。到了汉代，由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进--纸被发明出来了。造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是史上的一项重大的成就，对历史也产生了重要的影响。

造纸影响

在丝传人印度之前，古代印度的衣料只有棉衣、羊毛、鹿皮等。印度古代可能有野蚕丝，但一直到唐代，丝还很少被采用。丝的传入给古代印度增添了新的衣服材料。到了宋代，靠近两国通商口岸一带的印度人，已经可以穿丝制衣服了。当然，古代输入印度的不只是丝织品，而且也有生丝，印度人再把生丝染色加工织成绫、罗。锦、绢。印度绸薄如蝉翼，精美异常。

除了丝之外，古代传入印度且对印度文化产生了重要影响的还有纸和造纸术。在古代印度，书写材料有时用木板和竹片，更多的是用烨树皮和贝叶。在梵文古典著作里常会见到"自桦树皮"这个字，初是书写材料的意思，纸输入后，人们便用这个字来称呼纸，可见桦树皮应用之广;贝叶是一种棕榈树叶，大而且长，古代印度人在树叶上面写字、抄经 。过去一般认为，12世纪，纸张才由带到南亚的印度，然而实际情况并不尽然。既然蔡伦造纸术改革之后不久，纸张就大量传入西域、中亚，采用纸张书写的也不限于，那么东汉至南北朝时期，因传播而频繁活动于此地的印度人，或与印度有关之中亚民族，必会接触和使用纸张，因为纸张远比当地传统书写工具树皮、树叶优越。

造纸术的发明，有利于我国文化事业的发展。几个世纪后，造纸术传到朝鲜、日本、印度和，后来又经北非传到欧洲。造纸技术促进了人类文化的传播，是中华民族对世界文明的巨大贡献。

造纸术是四大发明之一，纸是古代劳动长期经验的积累和智慧的结晶，人类文明史上的一项杰出的发明创造。是世界上早养蚕织丝的。古代劳动以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了古代造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。

有了文字之后，重要的就是要有一个很好的载体。古代埃及人利用尼罗河的纸草来记述历史;在古代的欧洲，人们还长时间地利用动物的皮比如羊皮来书写文字;而，在造纸术发明以前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但是甲骨、竹简都比较笨重，秦始皇一天光阅读奏章，就要整整一车;绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，也不适于书写。到了汉代，由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进--纸被发明出来了。造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是史上的一项重大的成就，对历史也产生了重要的影响。

造纸影响

在丝传人印度之前，古代印度的衣料只有棉衣、羊毛、鹿皮等。印度古代可能有野蚕丝，但一直到唐代，丝还很少被采用。丝的传入给古代印度增添了新的衣服材料。到了宋代，靠近两国通商口岸一带的印度人，已经可以穿丝制衣服了。当然，古代输入印度的不只是丝织品，而且也有生丝，印度人再把生丝染色加工织成绫、罗。锦、绢。印度绸薄如蝉翼，精美异常。

除了丝之外，古代传入印度且对印度文化产生了重要影响的还有纸和造纸术。在古代印度，书写材料有时用木板和竹片，更多的是用烨树皮和贝叶。在梵文古典著作里常会见到"自桦树皮"这个字，初是书写材料的意思，纸输入后，人们便用这个字来称呼纸，可见桦树皮应用之广;贝叶是一种棕榈树叶，大而且长，古代印度人在树叶上面写字、抄经 。过去一般认为，12世纪，纸张才由带到南亚的印度，然而实际情况并不尽然。既然蔡伦造纸术改革之后不久，纸张就大量传入西域、中亚，采用纸张书写的也不限于，那么东汉至南北朝时期，因传播而频繁活动于此地的印度人，或与印度有关之中亚民族，必会接触和使用纸张，因为纸张远比当地传统书写工具树皮、树叶优越。

造纸术的意义：

造纸术被称为古代四大发明之一，是促使人类文化转播的重要大发明。

东汉的许慎在他编写部字典《说文解字》里提到“纸”从“糸”。纸的发明、发展及传播也是经过了一个曲折的过程。 造纸术的发明对于人类文明的传播有巨大的作用，它使得文明的传播速度更便捷、传播成本更低，它促使了纸质书的出现，所以说这是一项极其伟大的发明。

造纸术相传是由东汉时代的蔡伦（63-121年）所改良，但是也有考古证据说明，造纸术早就存在，蔡伦只是改进造纸术的重要发展者，使造纸的更高，成本更低。造纸术被称为古代四大发明之一，是促使人类文化转播的重要大发明。

甲骨、竹简都比较笨重，秦始皇一天光阅读奏章，就要整整一车；绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，也不适于书写。到了汉代，由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进——纸被发明出来了。

扩展资料：

古代造纸术的方法：

1、斩竹漂塘：砍下竹子置于水塘浸泡，使纤维充分吸水。可以再加上树皮、麻头和旧鱼网等植物原料捣碎。

3、荡料入帘：待纸浆冷却，再使用平板式的竹帘把纸浆捞起，过滤水分，成为纸膜。此一步骤要有纯熟的技巧，才能捞出厚薄适中、分布均匀的纸膜。

4、覆帘压纸：捞好的纸膜一张张叠好，用木板压紧，上置重石，将水压出。

5、透火焙干：把压到半干的纸膜贴在炉火边上烘干，揭下即为成品。

造纸术的发明，对造纸工业起了极大的推动作用，有利于我国文化事业的发展。几个世纪后，造纸术传到朝鲜、日本、印度和，后来又经北非传到欧洲。造纸技术促进了人类文化的传播，是中华民族对世界文明的巨大贡献。

造纸术的发明，对造纸工业起了极大的推动作用，有利于我国文化事业的发展。几个世纪后，造纸术传到朝鲜、日本、印度和，后来又经北非传到欧洲。造纸技术促进了人类文化的传播，是中华民族对世界文明的巨大贡献。

①有利于我国文化事业发展

③推动了人类文明发展

④是中华民族对世界文明的巨大贡献

造纸术的出现把写作阅读的困难程度缩减了很多。之前都是大量笨重的竹简。

利于我国事业发展。

造纸术发明的伟大意义是什么？

有了文字之后，重要的就是要有一个很好的载体。古代埃及人利用尼罗河的纸草来记述历史；在古代的欧洲，人们还长时间地利用动物的皮比如羊皮来书写文字；而，在造纸术发明以前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但是甲骨、竹简都比较笨重，秦始皇一天光阅读奏章，就要整整一车；绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，也不适于书写。到了汉代，由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进——纸被发明出来了。造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是史上的一项重大的成就，对历史也产生了重要的影响。

1、造纸术发明的意义包括以下几点：

（1）造纸术——尤其是东汉蔡伦改进的造纸术（又称“蔡侯纸”），是书写材料的一次革命，它便于携带，取材广泛不拘泥，推动了、、欧洲乃至整个世界的文化发展。

2、造纸术的流传

我国在发明造纸以后，起先是把纸本书携往国外，然后造纸术也逐渐外传。 造纸术到公元7世纪初期（隋末唐初）开始东传至朝鲜、日本；8世纪西传入撒马尔罕，就是后来的，接着又传入巴格达；10世纪到大马士革、开罗；11世纪传入摩洛哥；13世纪传入印度；14世纪到意大利，意大利很多城市都建了造纸厂，成为欧洲造纸术传播的重要基地，从那里再传到德国、英国；16世纪传入俄国、荷兰；17世纪传到英国；19世纪传入加拿大。

3、相关文献

据史载：汉和帝曾到缑氏巡视过，有可能是参观这里的造纸作坊和纸庄(现分前纸庄和后纸庄，位于洛阳汉魏故城东约2000米，面临洛河)很可能是汉代造纸作坊所在地。这两个地方，附近有造纸需要的优越的地理环境，有比较丰富的造纸资源(如麻、楮林等)。

造纸术的发明，有利于我国文化事业的发展。几个世纪后，造纸术传到朝鲜、日本、印度和，后来又经北非传到欧洲。造纸技术促进了人类文化的传播，是中华民族对世界文明的巨大贡献。

为了充分认识纸和印刷术的重要性，有必要比较一下中西文化的发展情况。在公元二世纪以前，文化一直不如西方文化先进，但在公元后的一千年间，的成就则超过了西方。根据许多标准来看，七、八世纪中的文化在世界上为先进。但是在15世纪后，西方超过了。人们对这些变化从不同角度上做出了许多不同的解释，但是其中大多数说法都忽略了我认为是这个简单不过的解释。

当然中东农业和书写实际上比起步早些，但是仅仅这一点还不能说明为什么文化一直落后于西方文化。我认为关键的原因是在蔡伦之前没有方便的书写材料。西方世界有纸莎草纸，虽然这种材料有其缺陷，但是却比用木头或竹子做的书具有无比的优越性。缺乏适当的书写材料是文化进步的一种极大的障碍。学者需要用恋爱中的人梦见岳桦，说明心甘情愿，有诚信相处婚姻可成。车随行带上在我们看来是可怜的几本书。可想而知，用此依据来掌管政务，是何等的艰难。

如果有人同意上述分析，那么他就得同意这样的结论：蔡伦和古腾堡是历史上中心人物之二。实际上把蔡伦排得远远高于大多数其他发明家还有另一个原因。大多数发明是其时代的产物，即使实际上不曾有那些发明者，那些发明也会出现。但是就纸而言，显然不存在这种情况。欧洲人在蔡伦以后一千年才开始造纸，而且其中的原因是当时他们从人那里学会了造纸技术。就造纸而论，其他一些甚至在看到造的纸以后自己也不知道怎样才能造出纸来。显然发明一种造纸技术是相当难的，它决不会出现在发达程度一般的里，而且需要有天赋的个人做出杰出的贡献。蔡伦就是个这样的人，他使用的造纸技术基本上沿用至1700年前。

造纸术的对外传播，促进了文化的交流和教育的普及，深刻地影响了世界文明的发展进程。造纸术的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献。

首先是文化的传播和保存。

其次当然是卫生的进步了。用卵石擦很个性，但是估计不舒服。西汉时早的纸是用来擦的。